العودة   منتديات الرباط كوم > .¸.•°®» منتديــــــــــــات الرباط كوم «®°•.¸. > رَوضُ الجِـنـــآن > ربـاط الشيخ خالد باكوبن

 


الملاحظات

ربـاط الشيخ خالد باكوبن حلول لجميع المشاكل الاسرية والعلاج بالرقية الشرعية مع الشيخ خالد حفظه الله

آخر 10 مشاركات
كرت اخضر (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 409 - المشاهدات : 11199 )           »          نوافذ وخواطر وهمسات (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 351 - المشاهدات : 12835 )           »          بوζ ُخآفق ◦◦◦⊰ معزوفتي على أوتآرِ الـζـياة ღ (الكاتـب : - مشاركات : 98 - المشاهدات : 3048 )           »          القصيدة التي أبكت الحبيب .. (الكاتـب : - مشاركات : 12 - المشاهدات : 510 )           »          هل فعلا أكثر الدعاة والعلماء من الدعوة إلى التوحيد ؟ (الكاتـب : - مشاركات : 13 - المشاهدات : 775 )           »          من هو المنشد ؟؟؟ (الكاتـب : - مشاركات : 12 - المشاهدات : 758 )           »          آيش تقول للي ببآلك آلحين ؟! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2038 - المشاهدات : 90591 )           »          نافذة القراء .. نلتقي فنرتقي.. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1216 - المشاهدات : 101686 )           »          كلام رائع (الكاتـب : - مشاركات : 79 - المشاهدات : 1328 )           »          عادات رائعة يقوم بها أنجح الأشخاص قبل النوم ... (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 5 - المشاهدات : 66 )

الإهداءات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-10-2011, 12:48 AM   #8

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

وردني هذا السئوال على إحدى الأ قسام بالمنتديات الخارجية - قسم الأستشارات الخاصة
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة



فضيلة الشيخ خالد
هل للجان طريق على الطفل في بطن امه


ومايتكرر من موت للأجنة داخل البطن او الاجهاض المتكرر


ممكن ان يكون سببه الجان اذا كانت الام مسحورة ..



وفقك الله شيخنا الفاضل .





بسم الله والحمد لله

لقد كثر الحديث في الآونة الأخير عن هذه المواضيع وللتوضيح :



سئل فضيلة الشيخ / محمد بن صالح المنجد،
هل يستطيع الجن أن يؤثر على الجنين في بطن أمه من حيث إجهاضه أو تشويهه ؟ .



الجواب:



الحمد لله



يجب أن تعلمي أن الله تعالى هو الذي يخلق الجنين في بطن أمه ، قال تعالى : ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) الزمر/6 ، وهو الذي يصوره كيف يشاء ، قال الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران/6 ، وهو الذي يقدر زمن بقائه فيه وخروجه منه ، قال تعالى : ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ ) الرعد/8 .



قال الشيخ الشنقيطي – بعد ذِكر الأقوال في تفسير الآية - :



" مرجع هذه الأقوال كلها إلى شيء واحد ، وهو أنه تعالى عالم بما تنقصه الأرحام وما تزيده ؛ لأن معنى " تغيض " : تنقص ، و " تزداد " أي : تأخذه زائداً ، فيشمل النقص المذكور : نقص العدد ، ونقص العضو من الجنين ، ونقص جسمه إذا حاضت عليه فتقلص ، ونقص مدة الحمل بأن تسقطه قبل أمد حمله المعتاد ، كما أن الازدياد يشمل زيادة العضو ، وزيادة العدد ، وزيادة جسم الجنين إن لم تحض وهي حامل ، وزيادة أمد الحمل عن القدر المعتاد ، والله جل وعلا يعلم ذلك كله ، والآية تشمله كله " انتهى .



" أضواء البيان " ( 3 / 73 ) .



وبه تعلمي أن وجود ما يسمى " التابع " أو " التبيعة " في بطن الأم وأنه يسبب إجهاض أو تشويه الجنين أمرٌ لا صحة له ، وهو من خرافات العامة وأساطيرهم .



سئل علماء اللجنة الدائمة :



كنت قد تزوجت في الثامن من ذي الحجة 1403هـ والتي تزوجتها ابنة خالتي ، وفي أول يوم من شهر رمضان المبارك 1405هـ رزقني الله بمولود سميته : " موسى " وفي شهر شعبان 1406هـ أسقطت زوجتي جنينا بعد شهره الثالث .



وفي ربيع الأول 1407هـ توفَّى الله ولدي " موسى " ، وكما قلت لكم : إن زوجتي ابنة خالتي ، وبعد وفاة ابني موسى جاءتني خالتي - والتي هي أم زوجتي - وقالت لي : إنها ذهبت إلى رجل عالم بالكتاب ، وقالت : إن هذا الرجل قال لها : إن مع زوجتي تابعة - أو تبيعة - من الجن تقتل أولادها حسداً وحقداً من عندها ، وأن هذا الرجل يمكنه أن يقطع دابر تلك التبيعة أو التابعة من الجن .



فرفضت ذلك ، وفي ثالث يوم من شهر شعبان الماضي 1407هـ رزقني الله بطفلة سميتها " مستورة " ولكن توفاها الله ثاني يوم ولادتها ، فجاءتني خالتي وقالت لي : أما قلت لك : تذهب إلى ذلك الرجل وتنتهي من ذلك الموضوع ، وأصرت أن نذهب إليه وكذلك أصر معها والدي على أن نذهب إلى ذلك الرجل الذي يقوم بإنهاء تلك التابعة أو التبيعة ، فطلبت منهم مهلة عسى الله سبحانه وتعالى أن يلهمني ، والحمد لله الذي هداني إلى أن أقوم بكتابة هذه الرسالة إليكم راجيا من الله سبحانه وتعالى أن يوفقكم في إفتائنا في هذا الموضوع ، علما بأن هذا الموضوع يسبب لي أرقاً دائماً .



فأجابوا :



" لقد أحسنتَ بامتناعك من الذهاب مع خالتك - أم زوجتك - إلى الرجل الذي يدعي علم الكتاب ؛ لأنه كاهن ، وأحسنت أيضا بسؤالك أهل العلم للتحقق من الصواب ، وعليك أن ترقي نفسك وزوجتك ومن ترزق من الأولاد بالرقية الشرعية ، فتقرأ على كل منهم فاتحة الكتاب والمعوذات الثلاث : " قل هو الله أحد " ، وسورة " الفلق " ، وسورة " الناس " تكرر المعوذات ( ثلاث مرات ) وتنفث عقب كل مرة في كفيك وتمسح بهما الوجه وما أقبل من البدن ، وتدعو بهذا الدعاء : " أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة " ، وننصحك بشراء كتاب " الأذكار النووية " للإمام النووي ، وكتاب " الكلم الطيب " لابن تيمية ، وكتاب " الوابل الصيب " لابن القيم ، فإن فيها كثيراً من الأذكار النافعة والرقى الشرعية " انتهى .



" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 619 ، 620 ) .



وسئلوا أيضاً :



بعض الناس الذين لم يأت لهم أولاد يرشدهم بعض الناس إلى شراء تيس مثلا ، ويقول : لون التيس كذا ، كأن يقول : أسود – مثلاً - ، ويقول : اربطه في البيت عندك لمدة كذا ، ويقولون : السبب في عدم وجود أولاد هي جنية يسمونها بـ : التابعة ، فيزعمون أنه عند حالة وجود التيس في البيت يمنعها من دخول البيت وعند ذلك يحصل الحمل ، فما حكم هذا ؟



فأجابوا :



" لا يجوز ذلك وهو نوع من الكهانة ، ولا أساس لصحة ما ذكر ، بل هو كذب وافتراء " انتهى .



" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 584 ) .



والله أعلم .

الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
قديم 18-10-2011, 12:26 AM   #9

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

وردني هذا السئوال على إحدى الأ قسام بالمنتديات الخارجية - قسم الأستشارات الخاصة
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة


فضيلة الشيخ /خالد
كيف نفرق بين شخص لديه مس أوسحر
وخصوصا إذا كان نفس الشخص لايشعر انه مريض أبدا
ربما يتأثرمن قراء معينين في تلك اللحظة فقط

بسم الله والحمدلله

أولاً : لابد أن نعلم أن الشخص المسحورغالباً ولابد ان يكون ممسوساً ..لأن السحر لايمكن أن يتم إلا عن طريق - خادم السحر - والمكلف من قبل الساحر بتنفيذ مهمةالسحر..
وأحياناً قد يكون فعلاً لايتأثر إلا من بعض القراء ..أو مع تقد السن ..وهذا باب قد لايتسع المجال والوقت للذكره .

ثانياً : أعراض اقتران الشيطان وآثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لآخر فتكون أحيانا أعراضواضحة جلية لا غبش عليها ومعلومة أنها من فعل الشيطان ولكنها في أحيان كثيرة تكونأعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقديعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم .

أعراض اقترانالشيطان بالإنسان في اليقظة:

الإنسان المقترن به شيطان هو فيالحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعهالإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيتهالإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكنتتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله علىالله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قويالإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف فيعقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكونالإنسان مصاباً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنهيوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلاعوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيأ السحر وبعد الرقية لا يعلمالمصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيراً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظأن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لايفتضح أمره فيطرد

تَوَضَّأَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّيعَطِيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّالشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِفَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (رواه أبو داود) .

الصداع : الصداع أيضا من أبرز أعراض المس الشيطاني ، ولكن الصداع له أسباب عضوية وأخرى نفسية، فالصداع يحدث نتيجة مرض في العين أو الأنف أو الأذن ويكون بسبب الإمساك في البطن، ويحدث إثر السهر والأرق والتفكير المضني أو كثرة المشاكل الدنيوية وهذا النوع منالصداع له علاج عند الأطباء ، ولكن يوجد صداع آخر يعجز الأطباء عن علاجه بل لا تثمرمعه جميع أنواع الحبوب المسكنة للصداع ، هذا النوع من الصداع يكون في الغالب سببهالشيطان ومن أعراضه :

·
يكون الصداع متنقلا في الرأس.

·
لا يدوم بليشعر به الإنسان مرة وينفك عنه مرة أخرى.

·
إذا ضرب مكان الصداع في الغالبيزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود.

·

ومن أعراضالمس في اليقظة :

·
الضيق في الصدر.

·
الشرود الذهني وكثرةالنسيان.

·
كراهية للعمل ، للزوجة ، للمجتمع ، للدراسة.

·
خفقانمفاجئ وشديد في القلب.

·
ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة لاإرادية.

·
يسمع أصواتاً معروفة أو أصواتاً غريبة لا يسمعها مَنْ بجواره.

·
يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره.

·
أحيانا يشعر من به مس بحرارة أو برودة شديدة في جسده خصوصا الأطراف.

·
يبكيفي بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب.

·
يتميز عرق بعض من بهممس برائحة غير طيبة وقد تكون رائحة كبريتية عفنه.

·
عصبية المزاج وسرعةالغضب :

إن العصبية وسرعة الغضب من أبرز سمات من به مس ، عن أَبي وَائِلٍالْقَاصُّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ فَكَلَّمَهُرَجُلٌ فَأَغْضَبَهُ فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ

إذا غسلالرأس بماء قرئ عليه القران فإنه يخف أو يزول بأذن الله وقد يعود .

قذارةالثوب والبدن والمكان : إذا كان قرين الإنسان شيطاناً كافراً نجساً من شياطينالحمامات و المزابل فإنه يؤثر على المصاب بان يجعله لا يهتم بمظهره ولا بهندامه ولابالمكان الذي يجلس فيه ويجعله يطيل أظافره وشعره ويظهره بملابس رثة قذرة ، وكثيراًما يتردد المصروع على دورات المياه ، وغالبا ما يمكث في دورات المياه والحماماتفترات طويلة وبالرغم من ذلك لا يستحم الواحد منهم إلا بعد عدة أسابيع أو عدة شهوروبالإجبار والإكراه ، وغالبا ما يتكلم المصروع بدورات المياه بصوت مسموع في محاورةبينه وبين شخصية لا يراها المحيطون به ، فقد يسب ويلعن ويفحش في القول أو يرددسبابا وشتائم وجهت إليه حقا " هذه الفقرة من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 153"

حب الوحدة والانعزال : الإنسان المقترن به شيطان في الغالب يكونمنطويا على نفسه ومنعزلا عن المجتمع خصوصا في بعض حالات السحر ، فهو يحب الوحدةويتضايق جدا من الإزعاج وصراخ الأطفال ويكره معايشة ومخالطة الآخرين، فينبغي على منيعلم أن به مس أن يجاهد نفسه في البعد عند الوحدة والانعزال ، وأن يحاول الاندماجمع أفراد أسرته وعباد الله الصالحين .

الوسواس القهري : الوسوسة تكون تارةمن النفس ، وتكون تارة من الشيطان يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ق {وَلَقَدْخَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُإِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} ، ويقول تعالى في سورة طه :{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِالشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّيَبْلَىَ} ، ويقول سبحانه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِالنّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِالنّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ} ، فالنفس لها وسوسة والإنس لهم وسوسة والجن لهموسوسة ، والوسوسة تكون من الداخل ومن خارج الجسد ، ولكن الشيطان إذا ما اقترنبالإنسان تكون وسوسته أقوى تأثيرا فيجعل المصروع في شرود ذهني مستمر ، فهو لايستطيع التركيز ولا التفكير ولا الخشوع في الصلاة من شدة الوسوسة ، وقد يجعلالشيطان المصروع يشك ويرتاب في تصرفاته وأقواله وأفعاله وفي أقوال وأفعال وتصرفاتالآخرين، وذلك من خلال ما توسوس له الشياطين في صدره، حتى تجعله يصدق تلك الوسوسةوذلك الإيحاء ويعتقد بصحته فيكون خاضعا لتصرف الشيطان عن طريق الوسوسة.

والوسواس القهري الشيطاني: هو ما تمليه الشياطين من الوسوسـة في صدور الإنسمن أجل أن تقهر الإنسان بتلك الوساوس وتجعله يتفجر غيظاً وقهراً ، لأن الشياطينتجعله يؤمن بأنها واقع وليست مجرد وسوسه ؛ وهذا النوع من الوسوسة في غاية الخطورةإذا ما أبتلي بها الإنسان خصوصا في حالات سحر التفريق .

والوسوسة منالشيطان تكون على أشكال منها ما يقذف في روع الإنسان من الهواجس والأقوال والأفكاروالشكوك وهذه تكون بصوت غير مسموع لا من المصروع ولا من المحيطين به ، ومنها مايتحدث به الشيطان في بطن أو صدر أو أذن الإنسان بصوت مسموع للمصروع نفسه وليسللمحيطين به ، فتجد بعض من به مس يهذي بكلام ويتمتم ويتحدث ويحاور نفسه ، وهو فيالحقيقة يتحدث ويحاور الشيطان الذي يوسوس له ، ومنها أن يرى الإنسان الشيطان خارجالجسد ويحاوره ويتحدث إليه ولكن من بجوار المصروع يسمعون الحوار من جانب واحد فقط

ويذكر بعض من به مس بأنه تحصل لهم بعض الأحلام والوسوسة التي تقذف في روعهموالتي من خلالها يتعرفون على كثير من الأمور التي غالبا ما تتحقق في واقع حياتهم . وهذا كله من الشياطين حتى تجعل المصروع يثق في هذه الأحلام والوساوس ومن ثم تخلطمعها ما تريد من الكذب والافتراء ، عن عَائِشَة رَضِي اللَّهُ عَنْها قالت: سَأَلَأُنَاسٌ النَّبِيَّ عَنِ الْكُهَّانِ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍفَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُحَقًّا فَقَالَ النَّبِيُّ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَاالْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِفَيَخْلِطُونَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ . رواه البخاري

التخبطفي الأقوال والأفعال: هو فعل الشيء على غير هدى وعلى غير اتزان ، فإذا كان التخبطفي الأقوال فنجد المصروع يهذي بكلام غير مترابط المعنى وغير صحيح ويتكلم بسرعةوبصوت عال ولا يعطي محدثه فرصة للتفاهم ولا المناقشة ، يتكلم بسافل وساقط الحديثيسب ويشتم ويلعن ويتهم من غير دليل ولا برهان ينتقل من فكرة إلى فكرة ومن موضوع إلىموضوع من غير أن يتم الكلام، وتجده لا يثق بكلامه ولا في أفعاله ولا في كلام وأفعالالغير له ، بل يفسرها ويفهما على عكس المراد منها ، فقد تقول له قولا أو تفعل لهفعلا من أجل أن تتقرب وتتودد إليه إلا أن الشيطان يوسوس له ويستخف بفكره وعقلهفيجعله يفهم قولك وفعلك على غير مراده.

وإذا كان التخبط في الأفعال فنجدالمصروع قلما ينهي عملا وقلما يتقن حرفة أو صنعة دائم التنقل من كلية إلى كلية ومندراسة إلى دراسة ومن مكان إلى مكان، التقلب ديدنه والاضطراب طبعه ، وأسلوبه فيالعمل فيه الهمجية ، والإهمال يكون غالب على طبعه.

أما التخبط في الأحوالفلا يستقر على حالة واحدة أو في مكان واحد فينتقل من مكان إلى مكان ومن أعلى إلىاسفل ومن الخارج إلى الداخل ، لا يستقر في مكان أو على حال واحدة ، فإذا جلس يغيرأوضاعه بكثرة وبسرعة وقد تظهر عليه سمات التعالي والتكبر والغطرسة ، وحتى في نومهتجده كثير الحركة دائم الاضطراب.

وكذلك التخبط في النظرات ، فتجد نظراتالمصروع شاردة ذاهلة حائرة وقد يطرق ببصره فلا يكاد ينظر إلى محدثه كسير البصر ،وقد يفعل العكس يشخص ببصره لأن البصر يتبع الفكر وفكر المصروع في شرود وذهول وبصرهكذلك .

الخمول والكسل : إذا اقترن الشيطان بالإنسان صار الإنسان تفكيره غيردقيق وغير حصيف وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه نظرات وحساباتالإنسان البائس الكئيب الحزين ، لذلك لا يجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية لأنهإنسان يعيش بلا أمل ولا طموح ، وقد يتسبب الشيطان بالخمول الذي يصيب الإنسان فلايستطيع الحركة بخفة ونشاط ويشعر بحمل ثقيل على كاهله أو خدر في أعصابه وتجده كثيرالنوم قليل الحركة " المصدر السابق "" هذه الفقرة والتي قبلها من كتاب اقتران روحالشيطان بروح الإنسان 135 بتصرف

أعراض اقتران الشيطانبالإنسان في المنام

{
إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُأَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ}

·
الأرق : لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.

·
القلق : كأنأحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.

·
السهر:عدم القدرة علىالنوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام .

·
إرتعاد الجسم :رعشة في الجسدوحركات غير طبيعية .

·
الكوابيس والأحلام المفزعة : يتمثل الشيطان للإنسانفي منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صورحيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرودونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيواناتلترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بليخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.

·
ومن أعراض المس في المنام :أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداءأو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركاتمخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أويشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقديتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولاحواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لايدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحسبمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.

وقد يرىالإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرىنفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطقالموحشة المخيفة المرعبة.

·
يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكونكالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرةالحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاورغيره وهو نائم.

يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جاناً علىصورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت

وعموما يستفادمن الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أوحالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام منبه صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشقمثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامهوتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المسبسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفعوكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.

ولو كان المس بسبب السحرفتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين فيعقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعدأن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلكمعظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرىيحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..الخ.

ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيصومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ علىأنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثةأصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).

أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيواناتالمفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كانالكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .

ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عندبداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أنيتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.

قلت ويستأنس بالأحلام فيالتشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانةالجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعةاليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود منالبشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .

أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلاالْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنِ السِّتَارَةِوَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْيَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَاالْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَرَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّاالسُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواهأحمد

وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِعَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا )

وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَفَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِلِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْبِهَا أَحَدًا. رواه أحمد

وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِخَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ إِذَارَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِاللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّايَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلايَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .

وعند البخاري عن أَبيسَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُالرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْشَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْمِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُلأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُهَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا . ويقول :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلكرجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحاأو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".

وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنِ النَّبِيِّ قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَاالْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَاالْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِوَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَاتَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْرَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَاالنَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِقَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَبِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُفِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَالنُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَنَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِاللَّهِ

وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُالْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُيُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَالنُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَفَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .

ملاحظة : لا يعني أنكل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنامأنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراضالتي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني

واللهتعالى أعلم
الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
قديم 27-10-2011, 09:49 PM   #10

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

وردني هذا السئوال على إحدى الأقسام بالمنتديات الخارجية - قسم الأستشارات الخاصة
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة

فضيلة الشيخ خالد- حفظه الله
س/ مافائدة القراءة الجماعية وأيهما أفضل ؟ الجماعية أم الفردية ؟




بسم الله والحمد لله


لقد كثر السؤال عن ما هو الفرق بين الرقية الفرديةوالجماعية وعن الأفضلية بينهما ؟؟


فرغبت أن أضع بعض النقاط الهامة والفروقات التي تتعلق بالرقية الفرديةوالجماعية - وكلاهما بإذن الله على خير - ولكن الملاحظ والمتتبع لكلا الحالتين يجد أن هناك عدةفروق ونقاط اختلاف فمن هذه الأمور:



الرقية الفردية أشد تأثيراً علىالعارض والمريض والأكثر في ظهور الحالات- فتجد بعض المرضى قد لا يتأثر إلا بالرقية الفردية وإذاذهب للرقية الجماعية يقول أن الأمر عادي وإنما أحس بحركة بسيطة وعلامات أخرى- وهو قد يكون مصاباً وهو لا يشعر .




الرقية الفردية أكثر تركيزاً على المريض وأستشعاره بها ,وخاصة مع آيات السحر أو الحسد ..






الرقية الجماعية ترى الراقي ينظر إلى الجماهير ألغفيره ويتلفت ليرى مصروعاً هناكليذهب ..أو امرأة سقطت وتكشفت ..أو رمت بنفسها وتعرت ..أو أرتطم رأسها بجدار أو زاوية ونزفت دماغياً ولم يشعر بها أحد ..أو .. أو ..




الرقية الفردية تجد فيهاالعارض أشد خوفاً ورعباً قبل حضور الشيخ فيقول الشخص شعرت وكأنه سيغمى علي, ويقول أن هذا الخوف ليسمني, وعندما يقال له سوف يحضر الشيخ الفلانيفتراه يتغير لون وجهه وتصدر منه حركات لاإرادية- وأدعى للاستجابة في خروج العارض .





الرقية الجماعية الأشخاص المصابينيضحكون وينظر بعضهم إلى بعض وتزداد الشياطين المتلبسة بهم مع بعضهم قوة وتماسك لأنهم مجتمعين في مكان واحد



الرقية الفردية تستطيعمن خلالها التحكم بالمريض وبحركاته والسيطرة عليه من أن يؤذي نفسه أو يتهجم على الآخرين أو أن يعتدي على الراقي






الرقية الجماعية ترىفيها المرضى يقومون في أن واحد ,ويتقافزون ويزداد الصراخ والعويل والسب والشتائم وسب الدين وسب -الله جل في علاه- واللعان – خاصة إن كان المس العارض غير مسلم - فلا تسمع صوت القران إلا خفيفو صوت الجن والعفاريت أقوي من صوت الراقي في بعض الأحيان -وهذا تراه يخرج وهذا ينزل وهذا ممدد وبعضهممازال الجان الذي فيه في طور الاستعداد والتسخين فتسمع العجب العجاب وكأنك في – حراج - ؟؟



مثال لو كان في الجلسة الواحدة ثلاثون شخصاً فكم سيحضر مع المريض من مرافقين ؟

لنقل ثلاثون مثلاً –فيصبح العدد ستون شخصاً تقريباً وربما وصل العدد إلى تسعون كما يحصل في بعض قاعات الرقية الكبيرة
فلك أن تتخيل كيف سيكون الوضع المضطرب في هذا الوقت ومع هذا العدد ؟؟؟






= وبعض الأحيان يصرع مرافق المريضفيصبح المريض ومرافقه مرضى وصرعى مطروحين في القاعة –ولا حول ولا قوة إلا بالله .



الرقية الفردية تستطيع من خلالهاتشخيص الحالة إلى أقرب مدى ممكن من خلال إجابة الشخص على بعض الأسئلة وتعرف تقريباً -هل هي حالة عين أم حالة مس أم حالة سحر أم حالة عشق أم خلافه ؟؟؟






الرقية الجماعية لا يتمكن الراقي من تشخيص الحالات لكثرتها وتهيجها في آن واحد - فيسأل المريض يا شيخ ماذا لدي؟ فيقول لهأنت فيك عين – وآخر في نهاية القاعة يا شيخ ماذا بداخلي فيقول فيك أنت فيك سحر كذا - والأخر فيك مس عاشق ..وهكذا تشخيص عشوائي !!!من دون سؤال مسبق للمريض ومن دون معرفة بعض الأعراض والعلامات التي تشير ولو تقريبياً للحالة,والتي يستند إلها !!






الرقية الفردية من الممكن أحياناًتشخص الحالة قبل القراءة عليها من خلال الأعراض والعلامات الظاهرة والتي يذكرها المريض – بعد توفيق الله – وأن يكون الراقي متمكن وذا خبرة واسعة في هذا المجال وتجارب متعددة في هذا المضمار وذا فراسة ؟؟

فيسأل المريض ما لذييؤلمك ويطرح عليه بعض الأسئلة التي تتعلق بالمس والعين والسحر وغيرها

منذ متى وأنت تعاني من هذه الحالة ؟
ماذا تشعر في أوقات معينة ؟
ماذا ترى في المنام من أحلام وكوابيس مزعجة ؟
ماذا يحصل لك عندسماع آيات معينة من القران أو سماع الآذان ؟
هل هناك أمراض –مرضية أو روحية - تعاني منها؟؟
وهل وهل وهل ....ووقتها خمس دقائق .. وبعدها تبدأ الرقية ..





الرقية الفردية أسترللمريض سواء لبدنه وسواء لحالته

الرقية الفردية يمسك المرافق المريضويتحكم فيه بحيث لو صدرت منه بعض الأفعال أو تلفظ ببعض الكلمات لا أحد يعرفها سوى الشيخ ومرافق المريضفقط- لأنه قد يذكر أسماء أشخاص من باب إيقاع الفتنة- وهذا في رأي الشخصي من الأسرار الهامة التي ينبغي المحافظة عليها.



الرقية الجماعية ربما علم البعض أو الكل بالأمر ولا تستطيع أن تلزم كل حاضر بما ينبغي عليه وما لا ينبغي –لأن الموقف في حينه أكبر من ذلك .



الرقيةالجماعية ربما ضاعت بعض النقود من الرجال وربما ضاعت بعض المجوهرات الخاصة بالنساءوهذا قد حصل والرقاة يعرفون ذلك وكم نسمع من القصص والحكايات على ضعاف النفوس الذين يندسون بين المرضى متظاهرين بأنهم مصابين وهم في نفس الوقت يستغلون صعوبة الموقف وغيبوبة صاحب الحالة الذي قد يفقد وعيه –ويكون بمفرده أي لم يكن معه مرافق –خشية أن يعلم بأمره أحد – فهؤلاء يعرفونهم جيداً ويتصيدونهم




الرقية الفردية يرغبها كثير من الناس أكثر من الجماعية وما أكثر المتصلين للرقاة يسألونه هل ترقي فردي أمجماعي؟

لان الغالب منهم لا يريد أن يطلع أحد على أمر زوجته أو بنته ويحب أن يكون الأمرسراً بينه وبين الراقي فقط – وهذا أراه حقاً شرعياً له ومن حقه - لأن بعض المرضى الذين يأتون الرقاة ليس بهم لامس ولا عين ولا سحر وإنما من بابالشفاء أو ربما كان فيه مرض عضوي أو من باب التأكد ؟






الرقيةالجماعية يرى ما يحدث للمريض فتنشر الأخبار فيالمجالس فلان طلع فيه كذا وقال كذا - وكذلك النساء أعظم من الرجال في نشر الأخبارفتقول ترى فلانة طلع فيها كذا وتكلم وقال ووو إلا من رحم الله



الرقية الفردية تستطيعتحذير الجان المسلم وتذكيره بالله وتعرض عليه التوبة وتزجرهوإذا كان كافراً تعرض عليهالإسلام وترغبه فيه وإقامة الحجة عليه أمام الله .






الرقية الجماعية لا يتسع الوقت لعرض الإسلام ولا لتذكيرالمسلم بالتوبة .



ملاحظة :

صحيح أن الرقية الجماعية قد شفا الله بسببها خلق كثير ما لميشفى من الرقية الفردية
وكذلك العكس أن الرقية الفردية قد شفا الله بسببها خلقكثيراً جداً
وأنا أقول ذلك ليس قدحا ونقصاً في الرقية الجماعية ولكن من خلال تجاربي الشخصية في هذا المجال والمتتبعومن خلال الاستقراء وجدت أن ما يقارب 80% كانت الرقية الفردية الأغلب فيها –وفي كلا الأحوال الأمر بيد الله تعالى




قد يسأل سائل في حالة أنه إذا لميوجد سوى الرقية الجماعية –ولم يكن هناك راقي متفرغ للرقية الفردية أو متخصص حتى يستطيع تغطيه الجموع الغفيرة والأعداد المتزايدة يوماً بعد يوم .


نقول –والله أعلم – لا بأس بالرقية الجماعية حسب الضوابط الشرعية والنظامية –والشفاء بيد الله تعالى .

والله تعالى اعلم





الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
قديم 05-12-2011, 02:47 PM   #11

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

وردني هذا السئوال على إحدى الأقسام بالمنتديات الخارجية - قسم الأستشارات الخاصة
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة


فضيلة الشيخ خالد- حفظه الله
س/ ماهو الفرق بين الرؤيا والحلم؟
وكيف يتعامل الأنسان مع مايظهر له اثناء المنام ؟





بسم الله والحمد لله



عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب , ورؤيا المؤمن جزء من سته وأربعين جزءاً من النبوه " متفق عليه

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه , أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها , فأنما هي من الله تعالى , فليحمد الله عليها فلا يحدث بها إلا من يحب , وإذا رأى غير ذلك مما يكره , فأنما هي من الشيطان , فليستعذ من شرها , ولا يذكرها لأحد , فإنها لاتضره "متفق عليه .

والرؤيا ثلاثه :-

الرؤيا الصالحه بشرى من الله عز وجل .

رؤيا المسلم التي يحدث بها نفسه .

رؤيا تحزين من الشيطان .

مثال / رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم هي رؤيا حق فقد قال " من رآني في المنام فسيراني في اليقظه لايتمثل الشيطان بي " متفق عليه

ويفسر ابن سيرين في كتابه تفسير الأحلام عن النبي / أن من رآه وهو مديون قضى الله دينه , وإن من رآه مريض شفاه الله , وإن رآه محارب نصره الله , وان رآه مسرور حج البيت , ومن رآه عليه السلام في هيئته يؤاكله فذلك أمر منه بإيتاء زكاة ماله , ورؤية الرجل الواحد رسول الله في منامه لاتختص به بل تعم جماعة المسلمين .

ورؤية الملائكه في النوم يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوه ونصره بعد ظلم أو غنى بعد فقر , أو فرج بعد شده ,من رأى كأن الملائكه هبطت من السماء الى الأرض فذلك دليل على عز أهل الحق وذل أهل الباطل ,ومن رأى أن الملائكه يبعثوه فذلك يدل على وهن دينه.

ومن راى أنه يتوضأ وضوء الصلاة فأنه آمان من الله تعالى , ومن راى أه اغتسل ولبس ثياباً جديده , أن كان معزول ردت أليه ولايته وأن كان تاجراً وكسدت عليه تجارته استقام امرها .

من رأى أنه حج أو أعتمر طال عمره واستقام أمره .

ومن رأى كأنه خارج الى الحج في وقته رُزق الحج , واذا كان معسر أيسر وأن كان تاجر ربح , وأن كان مغموماً فرج عليه .

ولدي تفسيرات كثيره في كتاب ابن سيرين لرموز كثيره ولكن لايتسع المجال لذكرها جميعاً في موضوع واحد وسأحاول أن اختصر منها وأذكر الأهم منها

كثير من الناس يروا انفسهم يطيرون في الهواء , وهذا يدل على السفر أو ينال شرف أمر ما .
وأسمحوا لي بأذكر الأشياء اللي تفسيرها جيد فقط ! لأن الأمور القدريه بيد الله سبحانه وقادر بأن يرد البلاء بالدعاء والصدقه .

من رأى كانه يطير فإن كان اهلاً للسلطان ناله , وإن سقط على شيء ملكه , وأن طار من سطح لسطح فانه يستبدل امرأته بامرأه اخرى ,ويقال في الطيران يعني السفر , وانتقال من حال الى حال ,أذا طار مثل الحمامه في الهواء نال عزاً , وأذا بلغ طيرانه مبتغاه ينال في سفره خيراً ,واذا طار من اسفل ألى أعلى نال امنيته وأرتفع بقدر ماعلا .

الضباب يدل على التباس وفتنه وحيره تغشى الناس .

الرطب يدل على رزق حلال وشفاء وفرج , من رأى أنه يأكل رطباًفي غير وقته ينال شفاء وبركه وفرجاً لقصة مريم عليها السلام وكان في غير اوانه .

وقيل ان الفاكهه الرطبه رزق لابقاء له ,لأنها تفسد سريعاً ,والفاكهة اليابسه رزق كثير باق , ومن راى فاكهه تنثر عليه فانه يشتهر بالصلاح .

السنابل في الحلم تدل على اعوام الدنيا وشهورها وأيامها ,وقد تأولها يوسف عليه السلام بالسنين , وقد تدل على اموال الدنيا ومخازنها ,وربما دلت على المزارع على كل مكان يحرث فيه للآخره ويعمل فيه للأجر والثواب كالمساجد وحلقات الذكر , وأماكن الصدقات لقوله تعالى ( من كان يريد حرث الآخره نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها ) فمن حرث في الدنيا مزرعه نكح زوجه , وأن نبت زرعه حملت أمرأته , وإن كان عا**اً تزوج , وألا تحرك سوقه وكثرت أرباحه .

الحيوانات في الحلم : الذئب / عدو كذاب ظلوم من الرجال غادر من الأصحاب .
الدب / عدو لص محتال وقيل يدل على امرأه .
القرد / من عضه قرد وقع بينه وبين انسان خصومه وجدال , ويقال ان القرد من اصحاب الكبائر .
النمر/عدو حقود ظاهر العداوه.
ال*** / من عضه *** يصبح ذا بدعه وفتنه , وأن كان له عدو قهره.
الثعلب / غريم فمن رآه ينازع ثعلباً خاصم قرابه ,ومن رأى نفسه يلاعب ثعلباً رزق امراه يحبها وتحبه , وحكى أن رجل أتى ابابكر الصديق رضي الله عنه فقال : رأيت كأني ارواغ ثعلباً فقال له : أنت رجل كذوب ( فكان الرجل شاعر )

باب الحشرات

القمل - اذا كانت في الثياب الجد فهي زيادة دين / واذا رأى القمل على الأرض حواليه فأنه يصاحب قوماً ضعافاً لايناله منهم مضره .

النمل -يدل على جند كثير ورؤيتها في الفراش أولاد , ورؤيةالنمل تدل على نفس صاحب الرؤيا وقيل تدل على قراباته .

العنكبوت - رؤيته تدل على رجل مكايد ضعيف متواري جديد العهد .و يدل ايضاً على امرأه بلا دين .

سوس - رجل نمام ساع

الخنفساء عدو ثقيل قذر .

الأرضه - خادم في البيت يسرق قليلاً قليلاً .

الوزغه- رجل ضال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .

العقرب - رجل نمام يؤذي اقربائه ,

الحيه -رؤية الحيه ميته , عدو يكفيه الله شره , ومن رأى حيه ولم يقربهافهو امن له من عدوه , ومن اقترب منها فهو خوف من عدو ,ومن أدخل حيه بيته , مكر به عدوه ,
ومن قاتل الحيه أو نازعها قاتل عدوه فان قتلها ظفر على عدوه فالحيات اعداء وذلك أن ابليس توسل بها ألى آدم عليه السلام

الضب - رجل بدوي قتال ورؤيته في المنام يدل على انه مريض .
الجعل - ( حشره اكبر من الخنفساء ) رجل حقود صاحب سفر ينقل المال من مكان لآخر وهو عدو صاحب مال حرام .
الفأره - امرأه فاسقه أو سارقه في داخل البيت .وغالباً مايكون خادم أوخادمه .

هذا مالخصته من كتاب ابن سيرين لتفسير الأحلام مع اختيار الأهم من وجهة نظري الخاصه .

آمل أن يجد الفائده لمن يهتم بامور الرؤى والأحلام .

منقول للفائدة ..
الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
قديم 29-05-2012, 10:02 PM   #12

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

بعض من أذكار الصباح والمساء باللغة الإنجليزية


1- أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088]
Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.
‘We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.’
2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. [الترمذي 5/466]
Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.
‘O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.’
3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150]
Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.
‘O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.’
4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات ) [أبو داود 4/317]
Allahumma innee asbahtu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times).
‘O Allah, verily I have reached the morning and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.’ (four times).
5- اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318]
Allahumma ma asbaha bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.
‘O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.’
6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً)
اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324]
Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.(three times).
Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).
‘O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.’ (three times)
‘O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.’ (three times)
7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]
Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem
‘Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.’ (seven times morning and evening)
8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187]
aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.
‘I take refuge in Allah’s perfect words from the evil He has created.’ (three times in the evening)
9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332]
Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.
‘O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.’
10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142]
Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.
‘O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.’
11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323]
Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.
‘In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.’(three times)
12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318]
Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya.
‘I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.’(three times
13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090]
Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.
‘How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.’(three times)
14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071]
Subhanal-lahi wabihamdih.
‘How perfect Allah is and I praise Him.’(one hundred times)
15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273]
Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.
‘O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.’
16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071]
La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.
‘None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.’ (one hundred times)
17- أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322]
Asbahna wa-asbahal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.
‘We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.
الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
قديم 23-06-2012, 05:10 PM   #13

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

وردني هذا السئوال على إحدى الأقسام بالمنتدى-
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة



فضيلة الشيخ خالد- حفظه الله
س/فيه شيخ راقي قال لواحد من معارفي لما يقول اذكار الصباح والمساء
لما يقرأ المعوذات يقرأ الإخلاص سبع مرات ثم الفلق سبع مرات ثم الناس سبع مرت ثم آية الكرسي ثم ينفث ويمسح وهذا افضل من انه يقول كل سوره ثلاث مرات
أفضل من ناحية التحصين بإذن الله

سؤالي
هل هذا الكلام صحيح ولا لأ
يعني هل بالأذكار اقرأ كل سوره ثلاث مرات أو سبع؟


والسؤال الثاني
لما أقرأ اذكار النوم هل أقرأ الاخلاص والفلق والناس مره و انفث وامسح ثم اقراها مره ثانيه وانفث وامسح ثم اقراها مره ثالثه وانفث وامسح
أو اقرأ الاخلاص ثلاث مرات ثم الفلق ثلاث مرات ثم الناس ثلاث مرات ثم آية الكرسي ثم أنفث وأمسح ع نفسي مره وحده بالنهايه؟


وجزاك الله خيييييير




</b>
بسم الله والحمد لله


نحن جميعا إلا من رحم ربي قد انتشرت بيننا عادة في تحصين أنفسنا صباحا ومساء وهي أن ننفث في أيدينا ثم نمسح على كافة البدن بعد قراءة المعوذات والإخلاص.

وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النفث في أذكار قبل النوم ولم تذكر في أذكار الصباح والمساء.

وهذه تعتبر بدعة فقد قال صلى الله عليه وسلم :
(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس عليه أمرنا فهو رد).

وحينما تكون أعمالنا بدعة فهذه مصيبة وأعظم مصيبة هي المصيبة في الدين.

فالثابت أن النفث في اليدين ومسح الجسد بهما إنما ورد في بعض أذكار النوم وكذلك ورد النفث ومسح الجسد في الرقية،
ولا نعلم حديثا صحيحا في استحباب هذا الفعل في أذكار الصباح والمساء، وعليه فلا يشرع التزام النفث ومسح الجسد بعد أذكار الصباح والمساء؛ لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال سبحانه: وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ {النور:54


فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ السور المذكورة عند نومه ثم ينفث في يديه ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات، ونص الحديث كما في البخاري

والظاهر أن المسح يكون على الجسد مباشرة لأنه الظاهر من اللفظ، ففي رواية للبخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده.
ولأنه لا مانع منه شرعاً، ويمكن أن يمسح فوق الثياب أيضاً، ورواية الترمذي عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.
وروايات الحديث ليس فيها تصريح بالمسح على الجسد مباشرة أو غير ذلك ، ولم نطلع على من صرح بذلك من العلماء، إلا أن قول عائشة ما استطاع من جسده يظهر منه كما قلنا أن المسح وقع على الجسد مباشرة، والأمر في ذلك واسع إن شاء الله.
وكل الأدلة التي وردت فيها أحاديث بتحديد العدد أحاديث ضعيفة وموضوعة ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولادليل على الأفضلية فيما ذكر -وإن وجد الدليل فلينفعنا به جميعاً

.
والله أعلم.






الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
قديم 18-05-2014, 01:19 AM   #14

ضيف شرف
 
الصورة الرمزية الشيخ خالد باكوبن

العضوٌﯦﮬﮧ » 1067
 التسِجيلٌ » 11-2-2010
مشَارَڪاتْي » 1,066
 نُقآطِيْ » الشيخ خالد باكوبن في بداية المشوار
افتراضي

تنويه هام جداً - مؤقتاً حتى 8/شعبان/1435هـ

إعلان عن دورة ( معالجة الخلافات الخفية في المشاكل الزوجية)بكل مراحل الحياة الزوجية- يوم الجمعة – 8 /شعبان/1435هـ - تقديم الشيخ/ خالد باكوبن-لتأكيد حجز العدد نكتفي برسالة نصية على الجوال-العدد محدود والأولوية للحضور المبكر – يوجد قسم للنساء-وبقية التفاصيل بموضوع مواعيدالمحاضرات و الدورات بالمنتدى ..وشكرا
الشيخ خالد باكوبن غير متواجد حالياً  
التوقيع
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
البرنامج, التطبيقي, الشرعية, العلاج, بالرقية


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإستشارات الأسرية والرقية الشرعية .. admin_rib ربـاط الشيخ خالد باكوبن 80 02-06-2014 10:39 PM
إحراج المرسل إليه في أمور الشرعية شمس الرباط رَوضُ الجِـنـــآن 7 13-10-2010 01:33 AM
الرقية الشرعية للشيخ زاهر الطير المهاجر رَوضُ الجِـنـــآن 3 06-03-2010 06:48 AM
الرقية الشرعية صقر يافع رَوضُ الجِـنـــآن 1 09-11-2009 03:32 PM
برنامج الرقية الشرعية بآخر اصداراته عالي مستوآه فـنــــّـآن وتقنية 2 16-10-2009 07:09 PM


الساعة الآن 04:38 PM
الأذكـآر اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد